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Le mwawrelazioni proibite nell'mwbaEbraismo (mwbqin ebraico איסורי ביאה‎mwbg?, mwbwIsurey bi'ah) sono quelle relazioni intime vietate dalle proibizioni della mwcamwcqTōrāh e anche dalle ingiunzioni mwcgrabbiniche. Alcune di queste proibizioni - quelle elencate in mwcwLevitico mwda18cite-ref-1[1], note col nome di mweqmwegArayot mwewin ebraico עריות‎mwfa? - sono considerate così gravi dalla mwfqLegge ebraica che uno deve piuttosto perdere la vita ma non trasgredirle.cite-ref-mitzvot324-2-0[2] (Ciò non si applica alla vittima di stupro.cite-ref-3[3]) Questo è in contrasto con la maggior parte delle altre mwhgproibizioni, dove viene generalmente richiesto di trasgredire il comandamento quando una vita è in pericolo.

• Adulterio

• Niddah

• Matrimoni misti

• Relazioni incestuose

• Relazioni proibite rabbinicamente

• Esclusioni dall'assemblea

• Personaggi biblici

• Mamzer

• Certi eunuchi

• Regole speciali per i sacerdoti

• Omosessualità e bisessualità

• Opinione dell'Ebraismo ortodosso

• Opinione dell'Ebraismo conservatore

• Opinione dell'Ebraismo riformato

• Bestialismo

• Gioventù

• Consenso

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

Il settimo dei mwigDieci Comandamenti proibisce l'mwiwadulterio. (mwjaEsodo 20:12cite-ref-4[4]) È proibito all'uomo di avere relazioni sessuali con una donna sposata che non sia sua moglie. (mwkqLevitico 18:20cite-ref-5[5], mwlgLevitico 20:10cite-ref-6[6])

All'uomo non è permesso avere rapporti sessuali con una donna - inclusa sua moglie - mentre è nel mwnqperiodo mestruale (mwngLevitico 18:19cite-ref-7[7]), fino a dopo che lei abbia subito le corrette procedure di purificazione nella mwowmikveh. Tale donna in mestruo viene chiamata mwpaniddah.

Matrimoni religiosi misti sono vietati nell'mwpwEbraismo. Ci sono opinioni contrastanti tra i rabbini in merito a quando il divieto di rapporti sessuali con non-ebrei sia dalla Torah e quando sia mwqarabbinica.cite-ref-8[8]

Rapporti sessuali con certi parenti stretti sono proibiti. Sebbene siano generalmente chiamate "mwrwrelazioni incestuose", la lista mwsabiblica non corrisponde necessariamente a quelle proibite da leggi statali. Le relazioni proibite sono:

• mwswMadre (mwtaLevitico 18:7cite-ref-9[9])

• mwugPadre (mwuwLevitico 18:7cite-ref-10[10])

• mwwqMatrigna (mwwgLevitico 18:8cite-ref-11[11])

• mwyaSorella paterna o materna (mwyqLevitico 18:9cite-ref-12[12])

• Sorella paterna dalla moglie del padre (mwzwLevitico 18:11cite-ref-13[13])

• mwbqFiglia (desunto da mwbgLevitico 18:10cite-ref-14[14])

• mwdaNipote (di nonni) (mwdqLevitico 18:10cite-ref-15[15])

• mwewFigliastra (una donna e sua figlia) (mwfaLevitico 18:17cite-ref-16[16])

• Una donna e sua nipote (mwggLevitico 18:17cite-ref-17[17])

• mwiaZia consanguinea (mwiqLevitico 18:12-13cite-ref-18[18])

• mwjwZio (fratello del padre) (mwkaLevitico 18:14cite-ref-19[19])

• Zia (moglie del fratello del padre) (mwlgLevitico 18:14cite-ref-20[20])

• mwnaNuora (mwnqLevitico 18:15cite-ref-21[21])

• Moglie del fratello (mwowLevitico 18:16cite-ref-22[22])

• Sorella della moglie durante la vita della moglie, anche se divorziata (mwqqLevitico 18:18cite-ref-23[23])

Esistono tre liste bibliche, una nel mwrwDeuteronomio e due nel mwsaLibro del Levitico. Tali liste citano solo le relazioni con parenti femminili; escludendo il mwsqlesbismo, ciò implica che le liste sono dirette agli uomini. Dal momento che le liste descrivono le donne con le quali è vietato per un uomo avere un rapporto, implicano anche indirettamente una lista di uomini con i quali è vietato alla donna di avere una relazione. Questi elenchi si confrontano quindi come segue (blu = proibito ai soli uomini; rosa = vietato alle sole donne; viola = vietato sia agli uomini che alle donne):

| | | | Levitico 18 | Levitico 20 | Deuteronomio |

|---|---|---|---|---|---|

| Coniuge di nonno/a (incluso altro nonno/a) | Coniuge di nonno/a (incluso altro nonno/a) | Coniuge di nonno/a (incluso altro nonno/a) | | | |

| Coniuge di genitore | Coniuge di genitore | Genitore | | | |

| Coniuge di genitore | Coniuge di genitore | Matrigno/a | | | |

| Suocero/a | Suocero/a | Suocero/a | | | |

| Zio/Zia | Figli di genitore | Figli di genitore | | | |

| Zio/Zia | Coniuge di zio/zia | Coniuge di fratello/sorella di padre | | | |

| Zio/Zia | Coniuge di zio/zia | Coniuge di fratello/sorella di madre | | | |

| Figlio/a di genitore | Fratellastro/sorellastra (materni) | Fratellastro/sorellastra (materni) | | | |

| Figlio/a di genitore | Figlio/a di padre | Fratello/sorella | | | |

| Figlio/a di genitore | Figlio/a di padre | Fratellastro/sorellastra (paterni) | | | |

| Fratellastro/sorellastra (acquisiti) | Fratellastro/sorellastra (acquisiti) | Fratellastro/sorellastra (acquisiti) | | | |

| Cognati (se il coniuge è ancora in vita) | Cognati (se il coniuge è ancora in vita) | Cognati (se il coniuge è ancora in vita) | | | |

| Nipote | Figlio/a di fratello/sorella | Figlio/a di fratello/sorella | | | |

| Nipote | Nipoti acquisiti | Figlio/a di fratello di coniuge | | | |

| Nipote | Nipoti acquisiti | Figlio/a di sorella di coniuge | | | |

| Figlio/a di coniuge | Figlio/a di coniuge | Figlio/a | | | |

| Figlio/a di coniuge | Figlio/a di coniuge | Figliastro/a | | | |

| Figli/a acquisito | Figli/a acquisito | Figli/a acquisito | | | |

| Nipote di coniuge (inclusi i nipoti) | Nipote di coniuge (inclusi i nipoti) | Nipote di coniuge (inclusi i nipoti) | | | |

Una delle caratteristiche più notevoli di tutte le liste è che l'attività sessuale tra un uomo e sua figlia non è esplicitamente vietata, sebbene la prima relazione menzionata dopo il divieto levitico di sesso con "consanguineo/a" è quella del "tuo padre".cite-ref-24[24]cite-ref-25[25] Il mwasiTalmud afferma che questa assenza avviene perché la proibizione era mwasmovvia, specialmente data la proscrizione contro la relazione con una nipote.cite-ref-26[26] Come nel caso della figlia di un uomo, le brevità della lista in mwasg20cite-ref-27[27] e in particolare quella del Deuteronomio, vengono spiegate dagli studiosi ebrei classici come dovuto all'mwas0ovvietà dei divieti mancanti.cite-ref-jewencince-28-0[28]cite-ref-29[29]

A parte il caso dell'uomo che sposa sua figlia, la lista di mwatcLevitico 18cite-ref-30[30] all'incirca riproduce le stesse regole seguite dalla mwatwcultura araba premwat0islamica.cite-ref-jewencince-28-1[28] Tuttavia, la maggioranza delle nazioni tribali disprezzavano i matrimoni mwauiesogami - matrimoni cioè con persone completamente estranee.cite-ref-jewencince-28-2[28]

L'opinione dell'Ebraismo è che prima del dono della mwaugmwaukTōrāh sul mwauoMonte Sinai, alcuni dei divieti venivano applicati solo volontariamente. Così, in diversi casi importanti della Torah, le regole di incesto sono ignorate in favore del matrimonio con un parente stretto; si narra infatti che mwausGiacobbe abbia sposato la sorella della sua prima moglie.cite-ref-31[31]cite-ref-32[32]cite-ref-33[33]

Oltre alle relazioni proibite agli ebrei biblicamente, i rabbini hanno aggiunto proibizioni relazionali aggiuntive in merito a rapporti intimi con parenti consanguinei e acquisiti. Tali proibizioni si chiamano mwav4"Shni'ot" (proibizioni secondarie). Tra queste si annoverano:cite-ref-mitzvot324-2-1[2]

• mwawunonna

• mwawcfratello

• bisnonna

• moglie del mwawononno

• moglie del bisnonno

• moglie del mwaw0nipote

I bambini adottati che vengono allevati insieme non sono autorizzati a sposarsi a causa delle apparenze sociali, anche se non biologicamente correlati.cite-ref-34[34]

"Generalmente" proibita la "relazione" immorale tra donna e donna, anche se non "mature".

| | | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |

|---|---|---|---|---|---|---|

| 0 | 0 | Progenitore comune | Figlio | Nipote di nonno | Bisnipote | Trisnipote |

| 1 | 1 | Figlio | Fratello | Zio | Prozio | Pro-prozio |

| 2 | 2 | Nipote di nonno | Nipote di zio | Cugino (I grado) | Cugino (II grado) | Cugino (III grado) |

| 3 | 3 | Bisnipote | Pronipote | Cugino (II grado) | Cugino (III grado) | Cugino (IV grado) |

| 4 | 4 | Trisnipote | Pro-pronipote | Cugino (III grado) | Cugino (IV grado) | Cugino (V grado) |

N.B. Per ottenere il grado di parentela si somma il numero che corrisponde alla riga con quello che corrisponde alla colonna, in quanto indicano il grado di parentela diretta verso il progenitore comune. Per esempio i cosiddetti "primi cugini" sono parenti di 4º grado, in quanto nipoti di una stessa persona: cugino→zio→nonno→zio→cugino.

La mwaakBibbia esclude alcune categorie di persone dal partecipare alla mwaaomwaasQahal (Assemblea) di mwaawHashem. La tradizione ebraica ritiene che questa sia solo una limitazione sul matrimonio.

Alle persone di fede ebraica è proibito di sposare un convertito mwaa8moabita e mwabaammonita (mwabeDeuteronomio 23:4cite-ref-35[35]); o un convertito mwabyegiziano o mwabcedomita fino alla terza generazione dalla conversione (mwabgDeuteronomio 23:8-9cite-ref-36[36]).

I netiniti/gibeoniti sono proibiti per ingiunzione rabbinica.cite-ref-37[37]

Poiché le genti che attualmente vivono in quelle aree geografiche non sono discendenti dei popoli originari, tali divieti oggigiorno non si applicano.cite-ref-38[38]cite-ref-39[39]

Il mwac4mamzer nella mwac8legge ebraica è un bambino risultante da una relazione adulterina o incestuosa.cite-ref-jelaws-40-0[40] (Questa non è necessariamente la stessa definizione del "mwadqfiglio naturale" di altre società, in quanto non include il bambino di due persone non altrimenti sposate.)cite-ref-jelaws-40-1[40] Come mwadkmamzer egli/ella viene escluso/a dall'assemblea (mwadoDeuteronomio 23:03cite-ref-41[41]: mwad8"Il bastardo non entrerà nella comunità del Signore; nessuno dei suoi, neppure alla decima generazione, entrerà nella comunità del Signore."); il Talmud vieta il matrimonio tra l'ebreo ordinario e il mwaeamamzer.cite-ref-42[42] Tuttavia il/la mwaeumamzer può sposare un convertito o un altro mwaeymamzer, anche se il loro bambino viene poi a essere considerato un mwaecmamzer.cite-ref-43[43]

La tradizione ebraica proibisce anche il matrimonio con un uomo che è stato forzatamente evirato; il termine mwae4greco mwae8mwafaspadones, che viene utilizzato per riferirsi a queste persone, si trova nel mwafeSeptuaginta per indicare alcuni funzionari politici stranieri (che assomigliano alla definizione e significato di mwafimwafmeunuco).cite-ref-jelaws-40-2[40] La proibizione ebraica non include uomini che sono nati senza mwafgtesticoli visibili (tra cui le condizioni di mwafkcriptorchidismo), o senza un mwafopene visibile (tra cui le condizioni di mwafsermafroditismo).cite-ref-jelaws-40-3[40] Esiste una controversia, anche nell'Ebraismo tradizionale, se questo gruppo proibito di uomini debba includere quelli che sono diventati evirati a un certo punto dalla loro vita, come risultato di una malattia.cite-ref-44[44]

mwagcI sacerdoti israeliti (kohanim) hanno il divieto di sposare:

• divorziatecite-ref-jelaws-40-4[40]

• mwag8convertite

• una donna che ha avuto certe relazioni sessuali proibite; tale donna è chiamata mwahezonah nella Torah - mwahi21:7cite-ref-45[45]

• una donna nata da relazioni proibite di un mwahgkohen (chiamata mwahkchalalah - mwaho21:7cite-ref-46[46])

• mwaiadonne catturate durante attività bellichecite-ref-47[47]cite-ref-48[48]

• una vedova il cui cognato si rifiuta di applicare il mwaiomatrimonio levirato e conseguentemente viene celebrata la cerimonia di mwaisHalitzah (dove il cognato viene liberato dall'obbligo di sposarla).cite-ref-49[49]

Alcune di queste proibizioni sono bibliche, altre rabbiniche.

Anche al mwajmKohen Gadol (mwajqSommo Sacerdote) e proibito di sposare una mwajuvedova (mwajyLevitico 21:14cite-ref-50[50]). Sono inoltre vietati i rapporti sessuali con una vedova al di fuori del matrimonio (mwajsLevitico 21:15cite-ref-51[51]). Il Kohen Gadol è tenuto a sposare una fanciulla vergine (mwakaLevitico 21:13cite-ref-52[52]). Tuttavia, se egli fosse già sposato con una donna altrimenti consentita a un Kohen, ed è stato in seguito elevato al sommo sacerdozio, egli può rimanere sposato tale donna.

L'mwakkEbraismo ortodosso interpreta (mwakoLevitico 18:22cite-ref-53[53]) come divieto per un uomo di giacere con un altro uomo nel modo in cui lo farebbe con una donna, e chiama tale relazione un abominio (mwak8Levitico 18:14cite-ref-54[54] - specificamente vieta tali rapporti con il proprio padre o zio)cite-ref-55[55]

Esistono tre motivazioni che i rabbini forniscono per spiegare tale proibizione tra uomini presente nella mwalkLegge ebraica:cite-ref-56[56]

1. È inconciliabile con l'anatomia sessuale, in contrasto con l'intenzione divina di procreazione e attività sessuale.

2. La risultante mwameeccitazione sessuale coinvolge una vana emissione di mwamisperma

3. Può portare l'uomo ad abbandonare la sua famiglia.

Non esiste alcun divieto esplicito nella mwamumwamyTōrāh contro il rapporto sessuale tra due donne, ma la mwamcLegge ebraica lo proibisce sotto la categoria di "mwamgattività dell'Antico Egitto" (cfr. mwamkLevitico 18:3cite-ref-57[57]).cite-ref-58[58] Tuttavia non viene considerato mwaniadulterio e non vieta la donna al mwanmkohen.cite-ref-59[59]

Il mwanoComitato per la Legge e gli Standard Ebraici dell'mwansEbraismo conservatore ha convalidato diversi approcci all'omosessualità e alla bisessualità, con un parere che è simile alla posizione ortodossa in molti aspetti e un altro parere che permette molte forme di sesso e relazioni omosessuali, mentre continua a considerare vietato il rapporto anale tra uomini.

Nel giugno mwan02012, la branca mwan4statunitense dell'mwan8Ebraismo conservatore ha approvato formalmente le cerimonie di matrimonio unisessuale con votazione 13-0.cite-ref-ssm-60-0[60]

L'mwaoyEbraismo riformato interpreta mwaoc18:22cite-ref-61[61] come proibizione agli uomini di usare il sesso come una forma di possesso su altri uomini. Autori ebrei riformati hanno rivisitato il testo di Levitico, chiedendosi perché il testo menzioni che non si debba giacere con un uomo "come con una donna". Se è da ritenere che la Torah non sprechi parole, gli autori si chiedono perché la Torah comprenda questa clausola supplementare. La maggior parte degli ebrei riformati suggeriscono che, dato che il rapporto sessuale coinvolge "possesso" (uno dei modi in cui un uomo 'acquisiva' una moglie era quello di avere un rapporto sessuale con lei), simile alla mwaowteologia mwao0cristiana di usare il sesso per 'consumare' un matrimonio, era aberrante che un uomo potesse acquisire un altro uomo - non è l'atto del rapporto omosessuale in sé che è ripugnante, ma l'usare questo atto per acquisire un altro uomo, e quindi confondere il limite tra i due sessi.cite-ref-62[62]

Uomini e donne hanno il divieto di praticare il mwapqbestialismo. (mwapuLevitico 18:23cite-ref-63[63]) Viene considerato un abominio secondo la Torah.cite-ref-mitzvot324-2-2[2]

Piuttosto che essere visto come un semplice espediente letterario per descrivere rapidamente il popolamento della terra, l'istruzione biblica mwaqa"Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra"cite-ref-64[64] è stata interpretata dai mwaqurabbini classici come un'affermazione che è dovere di ogni ebreo maschio di sposarsi il più presto possibile.cite-ref-maimonides212-65-0[65] Diversi mwaqorabbini mwaqstalmudisti sollecitavano che la prole si dovesse sposare non appena avesse raggiunto l'età media della mwaqwpubertà, considerata verso i 14 anni di età;cite-ref-san76b-66-0[66] tuttavia, veniva rigorosamente vietato, dalla mwareletteratura rabbinica classica, che i genitori permettessero ai loro figli a sposarsi prima che la prole avesse raggiunto tale età.cite-ref-san76b-66-1[66] Nonostante la bassa soglia, i matrimoni con grande differenza di età tra i coniugi (ad esempio, tra un giovane uomo e una donna anziana) venivano decisamente opposti da parte dei rabbini classici.cite-ref-67[67]cite-ref-68[68]

I rabbini classici stimavano 18 anni come età ideale per sposarsi,cite-ref-69[69] e chiunque si sposasse dopo l'età di venti anni si diceva fosse maledetto da Dio;cite-ref-70[70] i mwasctribunali rabbinici cercavano frequentemente di spingere la persona a sposarsi, se aveva superato i 20 anni senza averlo fatto.cite-ref-jelaws-40-5[40] Ciononostante i rabbini classici consideravano lo mwaswstudio della Torah come ragione valida per rimanere celibi, sebbene solo raramente reputavano favorevolmente un celibato che si estendesse per tutta la vita.cite-ref-71[71] Poiché i rabbini classici vedevano il matrimonio come un dovere derivante dall'istruzione mwate"Siate fecondi e moltiplicatevi",cite-ref-maimonides212-65-1[65] credevano anche che questo dovere del matrimonio terminasse una volta il marito aveva generato un figlio e una figlia;cite-ref-yeb61a-72-0[72] nonostante questo, sostenevano anche che nessun uomo dovesse vivere senza moglie anche dopo aver avuto diversi figli.cite-ref-yeb61a-72-1[72]

La prole però non era considerata avesse l'età giusta per prendere una decisione informata e quindi non poteva acconsentire al matrimonio indipendentemente,cite-ref-jelaws-40-6[40] sebbene il matrimonio di una giovane figlia fosse ancora ammissibile se il padre acconsentiva, che la figlia acconsentisse o meno;cite-ref-jelaws-40-7[40] se il padre era morto, tale consenso poteva essere dato dalla madre, o dai fratelli, ma in quest'ultimo caso la ragazza poteva annullare il matrimonio quando avesse raggiunto la "mwaugnormale" età della pubertà (12 anni), se avesse voluto.cite-ref-jelaws-40-8[40]

Anche i mwau4ritardati mentali e i mwau8sordomuti erano considerati dalla mwavaLegge ebraica come incapaci di dare il consenso; in verità, il matrimonio con tali persone era proibito. Tuttavia i rabbini permettevano ai sordomuti di sposarsi tra di loro.cite-ref-jelaws-40-9[40]

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• Accoppiamento (zoologia)

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